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中醫(yī)藥失落的背后是文化萎縮 東盛凱源藥業(yè)有限公司分享

山東盛凱源藥業(yè)有限公司2025/1/29 4:42:43

11月22日訊　在中國傳統(tǒng)文化漸趨弱化之時，飛速發(fā)展的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和西方文化對中國的影響卻與日俱增，這使得很多人對中醫(yī)產(chǎn)生了信任危機。因此，中醫(yī)要發(fā)揚光大，首先面臨的是自身文化的建設(shè)。記者就如何理解中醫(yī)藥發(fā)展欠佳與文化之間的關(guān)系，走訪了研究中國杏林文化的**學(xué)者馮模健。他提出中醫(yī)藥文化的失落是造成中醫(yī)藥發(fā)展困境的原因，并突出地表現(xiàn)在以下幾方面。     文化失落導(dǎo)致中醫(yī)價值認同缺失     人類進入21世紀(jì)以來，發(fā)展中醫(yī)藥再度成為了社會關(guān)注的焦點。即使在這種趨勢下，關(guān)于中醫(yī)藥是否科學(xué)的爭論仍不絕于耳。當(dāng)然，這都是單純以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論與標(biāo)準(zhǔn)來要求和解釋中醫(yī)藥的結(jié)果。這種以“現(xiàn)代科學(xué)”的實驗數(shù)據(jù)來衡量和體現(xiàn)中醫(yī)價值標(biāo)準(zhǔn)的做法，說到底仍然是源于對中醫(yī)藥文化的膚淺認識，其結(jié)果必然加劇民眾對中醫(yī)價值認同的缺失。     馮模健說，診斷技術(shù)是醫(yī)學(xué)科學(xué)化的重要體現(xiàn)。中醫(yī)的陰陽五行學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等，是探究生命奧秘、打開生命科學(xué)之門的一把金鑰匙。因為對人體生命活動巨系統(tǒng)的認識和探索是極其復(fù)雜甚至是無止境的，即使是運用現(xiàn)代高科技的檢測設(shè)備所獲得的檢驗數(shù)據(jù)也僅僅是相對的真實。正如老子所說“道常無名”、“大象無形”，因此，“道可道，非常道。名可名，非常名�！币馑际钦f相對的“名”不是**的“常”，有形的“象”，終究還是要被無形的“象”所代替。今天的“有名”可能就是明天的謬誤，今天的“大象”也可能化為明天的“無形”。     18世紀(jì)所創(chuàng)立的西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，主要是圍繞著構(gòu)成生命的物質(zhì)來研究，從而發(fā)現(xiàn)了人體系統(tǒng)、器官，進而發(fā)現(xiàn)了組織、細胞，認為細胞是構(gòu)成一切生物的基本單位。然而，細胞不是“常名”；19世紀(jì)30年代又發(fā)現(xiàn)了蛋白質(zhì)等，亦不是“常名”；19世紀(jì)末，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了細菌與抗體的關(guān)系，可是，細菌并不是致病的**因素，“抗體”也不是人體抵御疾病發(fā)生的**武器，換句話說，也是“非常名”。     這之后的年代中，不斷有新的“常名”發(fā)現(xiàn)，如細胞核、多肽、氨基酸、生物酶、染色體、基因、堿基乃至分子、原子、量子等等，數(shù)不勝數(shù)，無窮無盡。**“常名”和“大象”猶如一個個存在于無底的“黑洞”中的巖石，人們只能一步一步去識別它，不斷地用“有名”的鑰匙去開啟一個個“無名”的生命奧秘，去發(fā)現(xiàn)、識別和掌握它的變化規(guī)律。     馮模健認為，倘若一味地以已知的生化指標(biāo)體系，通過體液微觀篩查技術(shù)、功能影像技術(shù)、超聲波、核磁共振等手段對人體這樣一個極其復(fù)雜的超巨系統(tǒng)做生理、心理、社會適應(yīng)性、營養(yǎng)運動、變異狀態(tài)、發(fā)展趨向與內(nèi)容等方面的檢測，以數(shù)字量化方式去獲取人體所包含的**信息，并做出分析結(jié)論，這是目前生命科學(xué)不可能達到、甚至是一項永遠都難以竣工的工程。     而中國傳統(tǒng)文化中有對世界的深刻認識，中醫(yī)就是在這種指導(dǎo)思想下分化的產(chǎn)物。它運用取類比象的描述方法并經(jīng)醫(yī)學(xué)臨床實踐檢驗，完全印證其是具有真理價值的一個系統(tǒng)，并通過特有的“醫(yī)理”表述出來。     中醫(yī)學(xué)的醫(yī)理，就是以揭示人生命活動的普遍規(guī)律為出發(fā)點，以促進人體生命機體的和諧運化并與自然之氣相適應(yīng)，以求達到陰陽平衡、身心健康為目的。運用到醫(yī)學(xué)臨床上，也就是對引起疾病發(fā)生的因果規(guī)律和關(guān)系的客觀認識。這是與現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)模式的病理學(xué)相區(qū)別的科學(xué)體系。其特色與價值也只有在保持中醫(yī)藥哲學(xué)原理思維下，才能彰顯其強大的生命力。失去了中醫(yī)文化的根基，中醫(yī)藥的發(fā)展有如無源之水、無本之木。     文化失落導(dǎo)致中醫(yī)個性的喪失     當(dāng)下，很多地方存在用“西醫(yī)同化中醫(yī)”來代替“中西醫(yī)結(jié)合”的現(xiàn)象。如此，丟掉的是中醫(yī)的文化個性和特定優(yōu)勢。中醫(yī)姓“中”不姓“西”。如果單純運用西醫(yī)還原論的檢測和診斷方法，用中醫(yī)的處方和成藥來治療，這種簡單糅合的“中不中、西不西”的治療手段，不但使中醫(yī)的“八綱辨證”和“三因制宜”原則丟得所剩無幾，而且在療效上也將大打折扣。這是因為中醫(yī)講的是醫(yī)理，而西醫(yī)講的是病理。中醫(yī)的醫(yī)理是研究生命的學(xué)問，西醫(yī)的病理是研究病的學(xué)問，這就是東西方文化的區(qū)別所在。     馮模健還強調(diào)，中醫(yī)病因?qū)W有一個非常突出的個性是人文關(guān)懷和辨證功能的延伸�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)將預(yù)防、治療和康復(fù)分離，將病變、傳變嚴(yán)格分科，�？圃\療，對病不對人。     而在中醫(yī)學(xué)里，除了患者的臨床主要表征外，還要廣泛考慮與患者有關(guān)的諸多客觀因素，如氣候因素、營養(yǎng)因素、生存環(huán)境、職業(yè)因素、疾病的傳變因素等等，不但從諸多方面找出疾病的根源，同時還要了解病變機理以及預(yù)防、保健、康復(fù)和化解危害因素的方法。     中醫(yī)學(xué)不是單純地、孤立地研究病癥性質(zhì)，而是重視致病因素與機體相互關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，從而對致病因素采取對因干預(yù)措施，這些對于疾病的防治及康復(fù)具有重要的意義。這種人文關(guān)懷與防治緊密結(jié)合的病因?qū)W，正是中醫(yī)藥文化核心價值的體現(xiàn)。     文化失落導(dǎo)致醫(yī)德的淪喪     中醫(yī)杏林文化的開創(chuàng)者董奉用自己的行為詮釋了一個醫(yī)家的使命�！皻w貞信以輕金”的典故講的就是醫(yī)德比金子更珍貴；“虎口取骾”的故事更是給人們展現(xiàn)了蒼生大醫(yī)的風(fēng)范；“杏林春暖”的典故所倡導(dǎo)的是親人般的醫(yī)患關(guān)系。幾千年來，中醫(yī)文化道德觀形成了以“大醫(yī)精誠”為核心的價值理念與職業(yè)操守。     然而，在市場經(jīng)濟建設(shè)的進程中，由于文化的失落，導(dǎo)致道德淪喪，嚴(yán)重阻礙著和諧社會構(gòu)建的進程。     時下中醫(yī)的診療水平大打折扣，中藥材的品質(zhì)也大打折扣，中醫(yī)傳統(tǒng)的診療程序與手段從“簡化和價格提升”兩個層面向西醫(yī)“靠攏”，難怪有人用“患者信醫(yī)缺人才，醫(yī)生信藥不道地”描述中醫(yī)面對的問題。公眾對現(xiàn)在的醫(yī)德水準(zhǔn)頗有微詞，人們懷念名老中醫(yī)的音容笑貌，盼望“杏林春暖”情景的再現(xiàn)。馮模健說，這哪里是不信中醫(yī)，分明是對中醫(yī)“醫(yī)德”失落的無奈！     因此，應(yīng)該充分認識民族的復(fù)興、中醫(yī)藥的振興與文化建設(shè)的關(guān)系，以保持自我在與現(xiàn)代文明的“溝通”中克服無知所造成的困境。他認為，尋根溯源是喚醒文化記憶、樹立文化自信的******方式。